爱属我心20195.0

　　黄大刚 　　黄苗子（1913-2012年），本名黄祖耀，广东中山人。现代著名漫画家、美术史学家、美术评论家、书法家、作家。黄苗子年轻的时候在香港中华中学上学。在香港向报纸投稿的漫画作品，于1930年代初远渡上海，继续美术漫画活动，成为上海漫画界的骨干人物，担任《新民报》副社长、贸易促进会展览部副主任、人民美术出版社编辑、中国美术家协会理事等职务。2012年1月，著名文化老人黄苗子以百岁高龄与世长辞。今年是黄苗子逝世10周年，《澎湃新闻艺术评论》特别是刊行了黄苗子黄大刚写的充满回忆的文章。 　　黄苗 　　七十交情九十翁 　　你现在在飞龙。 　　我即使是破了车的牛也老了。 　　球迷亿万的丁聪！ 　　这是父亲悼念丁大叔的诗。他们相识于1935年，到2009年为止已经持续了74年。因为是吊唁诗，所以要写未红印章。 　　有个年轻朋友问我：他们为什么能持续一生的交往呢？那时真的被我问了。 　　父亲为丁大叔写了吊唁诗。 　　相得益彰（（成语））。 　　父亲在《世说新编》中这样说道。 　　古语说得好，在家里靠父母，在外面靠朋友，在非常复杂的现代社会中，人总是有好事和坏事，老人一生遇到的好人多，坏人少。相识的师友，好像是极少数以前相识的，除了现在避开的三舍，或者自称是老汉铁的哥们其实无知平生的人之外，几乎都是有趣的人、性格好的人、有天分和文才的人，都是好人、怪人、“酷”人、“绝”人。结交良友自然要讲道义，长学问，看温情，互相帮助，可以倾诉心声。我这个老爷爷，一生最大的幸福，就是在不同的时期，不同的场合，有缘认识这么多的朋友。 　　交朋友首先是互相享受吧。父亲在《世说新编》中记述了许多师友，无论笔法如何变化，父亲的鉴赏和钦佩之情都跃然纸上。 　　例如山东大学儿童书业教授、治学精神和学术成果；老舍先生的风骨--自尊、刚正、仁爱与“民孢子与物”之情；张正宇叔叔的“狂”很可爱，正在拼命学习。罗寄梅的学问修养，特别是在1940年代和夫人在极其艰苦的条件下，拍摄了数百张极其珍贵的敦煌莫高窟的照片（这张照片是从海外出版社出版的）。王世襄伯家的老家玉爷的人品，与王伯伯一家难以分割的感情。。。。。。 　　想起了廖冰哥哥叔叔的故事。1980年代，他获得了框架设计的全国奖，他说“发生了什么”。我是从张光宇那里偷来的。 　　一种“偷”启发了我，想着爸爸和他的朋友，哪一种不是“偷”而是“偷”？人的学问、品行、才能，总之别人的长度，都在心里看，记在心里，互相欣赏再互相启发，也许什么时候改造成了自己的东西，可说是相得益彰。 　　总之，父亲和他的师友决不是“憎恨人”，也不能“嘲笑人”。 　　左一：黄苗子，左二：王世襄，右一启功。 　　王世襄的《京城第一的玩家》、蟋蟀的罐、鸽子的笛子、蝈蝈的葫芦到明式的家具，小时候的东西都被王大叔“玩”成了“非遗”。王伯伯因莫须的原因被解职于故宫，失去了原来研究文物的优越条件，研究了无人关注的中国漆器工艺。记得王世襄伯伯公子敦煌说过：1958（我家刚搬到王伯伯芳嘉园3号），1959年（张光宇伯一家也搬家了）有一次，我院的大人都像“疯了”一样，来我院的人也都像“疯了”我爸爸说：“这句话太夸张了，其实很多朋友都说王伯伯是在说：” 　　现在，这种“记录”已被漆器专家和收藏家作为榜样。这背后酸甜苦辣只有他自己和他的朋友知道。 　　照片应该为湖南凤凰本地人拍摄，写说明文。 　　1975年父母出狱后，沈从文爷爷笑嘻嘻地来到舍下，默默地喝着茶轻轻地说：“出来了，好了。坏事总是过去的。”。他和父亲的交流是什么时候在什么情况下研究的成果，和中国的服装史、马种马装饰史、熊经鸟申--汉代健身术有关。沈爷爷曾经对父亲说：“我们要做很多事情，一个主题要做，一辈子也做不完，我们都要做。”沈老爷爷的“中国古代服装研究”波澜壮阔，前后18年，资料被破坏，原稿烧毁，但他又重做了好几次。两个国内出版社出版这本书的时候，也有不得不和日本讲谈社合作的小故事。沈老爷爷坚决撤回原稿，最后由香港商务印书馆出版。 　　“沈从文先生的《中国古代服装研究》是中国古代服装研究系统化项目的开山之作，为历史研究提出了实论史的新方法……”（王亚蓉《指南）为研究中国服装史开辟了道路。一个考古学所的哥哥对父亲说。看了沈先生的《中国古代服装研究》，我们感到很自豪。我们应该做的事情让文学家做了。 　　《中国古代服装研究》沈从文编著 　　“交良友自然要讲道义，学学问、看温情、互助、倾诉心声”是父亲的“交友秘诀”，聂 　　聂 　　…… 　　请韩公（注：画家韩羽）代替画给我，我得到了心。尹公（画家尹瘦身石）来了，说韩公画剧本很好，看过那个虹霓关云云。尹公亦云韩是保定的，你不知道那是青少中老吗。 　　突然一想，韩画就巩固了神。如果提问：为什么不画社会主义革命建设，画封建落后的东西，它为什么为经济基础服务呢？这件事极为重要，甚至是文艺界的致命问题，谁也没有说，自己也觉得极难开口，因为广泛的困难而无法开口。我在公、私、祖光、瘦（注：尹瘦石），迩（陈迩冬），甚至尝到永玉，固均属于后进分子，但实际上不是高知，有时也不是反社，有时也会压抑着歌社不放在心上。在现在的韩国，歌社的标本是谁呢？歌社的作品（不仅仅是美术）像韩画的感动者一样少。另外，韩画似乎没有大众化，这个鉴赏的小众没有错。我想去，但是不知道怎么去。总有一天要浪费，一倾，求教。 　　这个赞艺安 　　弟弟 　　这时，聂伯伯还是个“罪魁祸首”，每月只有18元的生活费，比我父母出狱的时差更多。一周后的17日，他给邓小平同志写了一封诉状信。回头一看，玩笑依旧，文思依旧，写这封信对“文艺界的致命问题”已经有了想法，吐给父亲快，要互相启发。每个人都有困难的时候，无论多么困难多么黑暗，这片土地上灿烂的文化是父师心中的光明。他们用各种各样的方法探索和追求，在暗夜里，在乌云之下，在影子里，熟悉他们的人都知道，他们的身体永远充满着阳光，所以，永远不成为影子的一部分！朋友被淋湿的，是那灯光无尽的灯油。 　　《傅青主听字图》 　　韩羽叔叔制作了《傅青主听书图》，很多文人都写了诗。聂伯伯伯也有一首诗，信中说“请韩公赐画”，就是写诗后不要忘记韩画。 　　百年老梦千古的文章 　　1919年，作为战胜国，自己的领土在凡尔赛宫交易列强。 　　日寇入侵，再请父亲品尝国仇家的仇恨——哥哥黄祖雄（黄中坚）牺牲在太行山，我祖父郁曼陀被敌特暗杀弄现在上海常熟路188家门口，三外公郁达夫在抗战胜利后，被日本宪兵在印尼巴爷公务杀害我曾外祖母经不起日军的欺凌，隐居山洞中活活饿死。广州大轰炸后，街头血肉横飞的惨状，重庆持续5年的大轰炸。。。。。。 　　但是，父亲毕竟是同盟会员黄冷观之子，孙中山的民族、民权、民生的三民主义随之成长，爷爷是在香港的英租界创立的中学，被命名为“中华中学”。。。。。。特别是“五四运动”中的“德老师”、“比赛老师”，在他们这一代的文化人心中烙下了深深的烙印。 　　父亲在1929年8月的《上海漫画》上发表了模仿雅鲁斯的“魔”。从香港到上海，都是中国洋杂居，是个风华正茂的地方。民族感情不让他排挤，反而希望通过参考国外，能探索新的道路。正如张光宇叔叔今年10月在《上海漫画》上发表的那样“……没错，他尽可能地灌输新的思想，用组织科学的各种力量去争取他。甚至使我们中国人停滞的懒汉头脑混乱。难道他能很快地表现出“立体派”、“表现派”的建筑和用具吗。更雄心勃勃的是，欧美和日本的“工艺美术”的发展也超过了。让他们吃惊的不是仰赖唐朝，而是宋、元、明的古瓶，或者商鼎、汉瓦吹牛的工艺美术。” 　　正是这种忧伤和雄心，从1920年代睁开眼睛看世界到1940年代中期，在中国众多艺术家中形成了探索民族化道路的共识。 　　张乐平伯伯创作的《三毛放浪记》 　　黄苗子描写1930年代南京的“风花雪月”，是群众的悲哀和无奈。原作是《漫画界》创刊号（4月号）。 　　《风花雪月》黄苗子画 　　父亲不是一位高艺术家，而是像叶浅予、张乐平伯父一样，关注“小人物”和社会底边，有着和漫画相似的内容。同时，父亲不断否定自己，在艺术的道路上不断地学习、探索、尝试新的事物。有人把他分类为“贵族”，但实际上他没有接受“恩”。作为“德先生”“赛先生”的粉丝，为什么能成为上一个贵族呢。丁聪大叔的《花街》、祖光大叔的《风雪夜归人》，哪部作品是从上面看世情的？ 　　丁聪《花街》 　　1944年左右，在看了祖光大叔的《风雪夜归人》后，父亲就填上了一首“念奴娇”。 　　梁行哀，哀灵婉转，才人词笔。是谁捡到的？辛苦地寻找着。笑着哭着，悲伤着梦模糊着，找也找不到踪迹。悲剧的结局，有几个人暗自悲伤着。 　　从伊密那里发誓，银河是笔直的，怎么办才好呢。ゞ絮消莲泥相望苦，檀板黛眉愁绝。ゞ明早，可怜的今夕，雪说冬天的风很急。云胡归来，江湖万里晴空。 　　这是为了“下九流”的人物而鸣不平，无法作为对国家命运的忧愤。1982年5月，父亲再次抄写，写道：“正是那时候，国土才被日帝侵略，大后方一片黑暗，语言颓废，写实。置身于空旷江湖，回顾《可怜的今夕》的历史痕迹，使我加倍感怀。”。 　　在这战乱持续的时代，人们离开了避难所，被抛到了上下，不屈辱贫弱的文人们的命运与自然相连。 　　父亲夏天把挽联送到了公灵堂。从右起：黄苗子、郁风、沈艺、郁味民、沈宁、沈旦华 　　1995年，夏衍先生逝世，父亲的书挽留了6尺：“国耻国难国魂百年古梦，人道人权人性的千古文章这是夏衍老师一生奋斗的写照，是父亲和他的师友的理想，不是知己想不出来吗！ 　　本来不是同根生，陷落在地上并不奇怪。 　　共产党员给他们带来了很多憧憬。不用说廖承志、夏衍、乔冠华等共产党员的人品学识，八路军不断地恢复失地，为了保护赵城的金藏，他们周旋于日伪和周旋，几个字都不认识的战士们说，八个人为了保护中华文化的宝藏，牺牲了自己的生命，他非常感动。在渡江战中，解放军炮轰了英国军舰，显示了中国的希望。特别是抗美援朝，引起了不可能的奇迹--美国人从鸭绿江的旁边回到了三八线。屈辱了一百多年的民族，终于皱着眉吐气了。 　　父亲不是神，有很多迷惘、迷惘、彷徨。他们深知旧社会的种种丑恶，怀着美好的憧憬走向新社会，害怕跟不上新气象，玷污了自己的憧憬。每次迷茫的时候，首先要反省自己，其实，他自己也不知道自己到底哪里错了。聂伯伯比父亲自觉更高，但他认为自己属于“后进分子”群体。 　　1985年父母写了吴祖冠叔叔和聂伯伯访问时的写生，并题名 　　1980年代，聂 　　我记得妈妈出狱的那天，我和他一起去复兴医院看父亲。父亲在释放前因为手术住院，但从监狱病房搬到了一般病房。两个人见面，头没有哭，也没有恨天，只是兴奋，结果是从遥远的无期到家人的重逢。但是，最令人意外的是，他们认为自己是“敌我矛盾”。我在旁边听了笑了。“洞中的7天，世间变成了千年”。敌我矛盾？谁把你们当成敌人？广泛的群众情绪？你奶奶刚进院子，第一次特意来看你，我是小建民妈妈的牛阿姨--真正的人民大众，把街上的积极分子拿出来，我成为孤儿的时候，她家里有好吃的，先给我拿来了他们家的月平均收入只有10元。 　　派对的新装郁风草图金梅生绘1957年 　　我无法理解这样“践踏”自己。几年后才明白。那是他们预想的最坏的结果。妈妈已经在考虑解放后的生活安排，这位新中国服装设计的开路人想做针线活儿。然后，是补缝的缝纫。父亲可能更加“理想化”了，但我想成为校对员，所以想检查一下古籍（在书店开始销售二十四史的一部分，我买了《北齐书》转送监狱，但是父亲读了之后，发现文读和注释有误）。 　　他们没想到自己这么多起不来。遇到很多次麻烦的时候，我真的很想放弃，但是对文化艺术，特别是中国的文化艺术太爱了，所以不由自主地从别的地方捡了起来，从中得到了快乐，和朋友分享了。 　　母亲抑郁症的妇女服装设计图，原载《美术》杂志1956年4月 　　写到这里，我突然发现前面的“相煎什么急着”错了。父章 　　父亲的一生，多受苦难，但他心中有那盏灯，永远有爱，有光明。所以，他喜欢看别人的优点来学习，为别人的成果而赞扬。所以，他会被折磨死，仍然笑着人生；所以，他“放弃”了好几次，又重新开始了。因此，父母们早就约定将收藏和自己的创作放在拍卖会上，而不是留给子孙，而是设立财团（黄苗子郁风慈善财团自设立以来，一直帮助数百名美术大学的贫困学生和许多文化项目）。 　　2006年3月召集了邵燕祥老师。从左起：邵燕祥，章三年后，章勇陷害了朋友的朋友，为她写了斋名的人。 　　因为是章，她向我父亲偷了赃物也不奇怪。但是，“贵族”的黄金时代已经过去了，章这种充满愤怒和怨恨的声音。 　　杨宪益伯父的告别式是留给父亲的位置。 　　右边是杨敏如教授。我本应该安慰老师的，但是当了老师安慰了我。罗雪村摄影 　　2009年11月29日，杨宪益伯的遗体告别仪式在八宝山殡仪场举行。我代表父亲吊唁。遗体告别大厅入口的左侧，放置各团体送来的花环，右侧的第一个花环是父亲落款的，是单独的花环，下一个花环是杨绛，冯其庸等几个人的挽带。不管怎么说，父亲的花环不应该放在杨绛先生的花环前。显然是留给父亲的。 　　杨大叔的妹妹杨敏如老师（我上过她中国古典文学课）牵着我的手哭了。我们很想念你的爸爸，哥哥也一直很担心他。他是个好人，有个郁姐，都是个好人。我家里有很多他们的书。是他们的字画。别听那个坏蛋的鬼话。本来是来吊唁的，杨老师却来安慰我。 　　那天晚上，杨伯伯的妹妹杨苡阿姨打来了电话。“我哥哥一直很担心你爸爸。原本章 　　冤枉的“来了的人”，用一句话概括了！ 　　像杨伯伯那样的朋友，有很多父亲，章节和故事！ 　　在病床上，父亲草就的诗稿上，当时的心情一斑而过。 　　（本文由作者授权出版，原杂志《漫话丁聪》公号） 　　责任编辑：陆林汉 　　校正：张艳