武士人生1.0

武士之一：胜四郎 胜四郎是年轻的武士，给人「初出茅庐」的印象。他崇拜智勇双相的武士勘兵卫，甘愿为徒，截然就是老少对立。后来胜四郎到山坡上采花，那喜悦之情就像小孩子一样，赤子之心表露无遗。因为年少气盛，他会赶走对勘兵卫无礼的菊千代，他会跟反唇相诘的三个市井动手动脚，他会为不能加入「七武士」集团而心烦意燥。纵然如此，胜四郎主动「赞助」农民买白米，本性还是善良的。 胜四郎卷入了危机四伏的农村保卫战，就是踏出了那道冒险的门槛，自成一条主线：「冒险——成长——获得经验」。他一方面从战事中得到作战经验（杀人、战友死亡），另一方面跟农妇志乃搭上了，「成为男人」，得到性经验。这宗情事在刚烈的战事之间穿插，缓和了紧张气氛和急速节奏，令戏剧效果更加强烈。他和志乃甜蜜的爱情衬托著紧张的杀伐气氛，爱的绝望却伴随著胜利的喜悦而来。爱情落幕，遥证了勘兵卫对武士人生的感叹。胜四郎这才算是刚刚开始武士生涯。 ■ 武士之二：勘兵卫 「七武士」需要领袖，勘兵卫正正堪当此职。甫出场，他乔装和尚，佯送饭团，迅速地打倒流浪武士，救回被掳的小孩。事实上，这一幕是取材自日本战国时代的典故。原来的主角名叫上伊势守信纲，后人封他为「剑圣」，是日本一位家喻户晓的历史人物。黑泽明把这典故几乎原封不动地搬到片中，引起（日本）观众的联想，轻易地建立智勇双全、当机立断的英雄形像。 勘兵卫的英雄形象近乎完美。在农民寻找武士的一段，「白饭之恩」打动了那颗仁义之心，他即设身处地为农民设计划策、寻找志士。至少三位武士（菊千代、五郎兵卫、胜四郎）对勘兵卫敬服有嘉，希望能伴其左右，成为加入七武士集团的原始动机。到了备战，更见勘兵卫娴熟兵法布阵，准备周全，道破「战争中群体比个人重要」，教农民上下一心抗战。临阵作战，勘兵?指挥冷静，勇悍无惧，未曾出错或者露出狼狈模样，他的英雄形象更是鹤立鸡群。 勘兵卫的个人魅力凝聚了几位浪人，领导才能保住了村民的安定生活，无疑是七武士最重要一员。然而，他对胜四郎说自己不过是一名「常败军」，更慨叹时光飞逝、举目无亲。如此优秀的武士也落得如此下场，道出了武士的悲哀命运。 ■ 武士之三：菊千代 在「智救孩童」事件裏，菊千代首次出场。他手持武士刀凑热闹，说明了他的武士身份。可是他的举止——搔痒、叫嚣、扮鬼脸、手舞足蹈等，明显与此一身份不符。此类小动作为菊千代独有，而且贯彻全片。除此以外，菊千代粗声粗气，不避鄙俗，就连言谈也十分市井。他是全片最吵嚷的角色，话也最多。正好突显配合他那粗枝大叶、孟浪轻狂的性格，也营造出一个鲜明的不协调形象——身份与言谈举止不相配。这种矛盾形象带来悬念，令人著意追寻他的真正身份。 剧情发展下去，菊千代身世之谜一层层地揭开。与此同时，农民与武士之间的冲突也慢慢展开。菊千代既鄙夷农民：「农民小器！狡猾！爱哭！邪恶！愚昧！还杀人啊！这是他们的真面目！」；但又同情农民，明白身处低下阶层的绝望和痛苦，痛陈：「是谁害他们这样的？是你们！你们这些武士！」他一方面拆穿了农民苟且偷安的西洋镜，同时也撕破了武士虚妄的自尊面具。这是「武士／农民」身分赋予菊千代的特殊视野，令人（包括观众）反思：央求帮助的农民固然并非「圣人」；以拯救者姿态出现的武士也不是那 完美无瑕。 吊诡的是，菊千代本身为武士所累而成为孤雏，可是他却主动加入「七武士」集团，为一班陌生的农民卖命。菊千代一角带出了这样的讯息：无论武士和农民都都是阶级制度的棋子，互相排斥、互相伤害，事实上两者却充满无奈。 ■ 农民 片中的农民面目大部份面目模糊，大都懦弱怕事、欠缺主见。当时农民置身社会最低阶层，只懂种田收割，求得三餐温饱而已，并无其他特别能力。莫说对抗山贼，就连找武士也碰得一鼻子灰。他们久被欺压，对武士心怀畏惧。所以七武士初到村庄时，没有人敢出来迎接。另外，如前所述，导演借菊千代之口道出农民的种种不是，而那却又是迫不得已的。他们的愿望不过是安安稳稳地过日子而已。个别农民也有其独特性格：老爹的眼光独到，万造的自私自利，利吉的忍辱负重，兴平的蠢钝呆滞，都令人留下深刻印象。 就拿电影首幕来谈。一众农民众在一起怨天尤人：「土地税！强迫劳动！战争！旱灾！还有强盗！神叫我们农夫挨饿！」可见他们受的劫难，有天然的，也有人为的。为政者并没有体恤民情，只顾搜刮，农民生活的苦难可想而知。农民一开始都没有想过反抗，只会消极依从，乃至自我放弃（有人提议集体上吊）。利吉提议用竹箭反抗，但是其他人则怕触怒山贼而否决。这是典型日本「赖活不如好死」的意识作祟。 ■ 女性 片中戏份最重的女性是志乃。父亲万造生怕女儿会被武士看中，强行替她剪去长发。志乃虽然心不甘情不愿（挣扎），最终只能屈服，默默承受，乖乖易服为男。万造代表了社会的眼光，认定女性最终只会成为男性的附庸，所以要避免和邪恶的武士相处。志乃她同时受到父亲和性别的压迫，只有顺从一途，可见当时女性地位低微，孤立无援的情况。 除了志乃，利吉的妻子是另一位命运悲惨的女性。她被献与山贼，被迫与丈夫利吉分离。纵然她有机会获救，却宁愿葬身火海，带著不洁之身与丈夫诀别。男人可以纳妾，女人失贞则该死，这是时代的错误。此外，女人毋需负上抗敌的责任，甚至沦为挟持对象（最后决战），可见当时社会完全漠视女性的能力，女性 是被动、受保护的一群。